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荡尽阴邪,迎阳归舍,火种复兴,而性命立复,故曰回阳。今人用为补阳、回阳,大悖经旨,由其不知水、火立极之妙,药性功用之专。

 亦有胎儿死腹中而不下者,必有所伤也,法宜下之。若以《内经》并诸贤所论类中之实,当诸风门类中之名,则非风门何所指耶。

 夫此方本为少阴热化症而为心烦不得卧者立法。 有冲、任气逆,挟肝气而致食上逆者,法宜疏肝、降逆,如大半夏汤、小柴胡汤加吴萸、半夏之类是也。

医学一途,至微至精,古人立法立方,皆原探得阴阳盈虚消长,生机化机至理,始开渡世之法门,立不朽之功业,诚非易事也。此则无故而发,现于阳明地界,故知其元阴不足于胃之上络,胃中之火,得以袭之也。

邪从汗解,而汗不止者,药力不继,正虚不可复收,故以原方仍从某经某络导其散亡之气,还之藏府。冬温不可名伤寒,则静而得之,避暑凉阴,有意违时之夏感,不可名中暑,王安道已辨其误,谓夏时阳气在外,阴气在内,岂可空视阴气为寒,而用温热之药,何以夏则饮水。

所谓邪证者,前列经义,言之已悉,更以苔厚溲浑为主,其苔或白或黄,或灰或黑,或滑或涩,甚则苔黑起刺,或干赤起刺,其溲或白或黄,或赤或紫,皆浑浊不清,其他如头疼身痛,憎寒发热,神烦不寐等证,与伤寒伏邪门同证者皆是也。 余故直决之曰:阴盛而元阳不固不运也。

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